Resumo da cola para o provão

Como eu entreguei minha cola junto com a prova, não tem como eu postá-la aqui, mas vou colocar um resumo dela, só com as partes que caíram na prova, que é o que eu lembro que tinha nela.

Adorno e a Indústria Cultural:
"Na teoria estética, obra que Adorno tentará explanar [esclarecer] seus pensamentos sobre a salvação do homem, dirá ele que não adianta combater o mal com o próprio mal. Exemplo disso, ocorreram no nazismo e em outras guerras. Segundo ele, a antítese mais viável da sociedade selvagem é a arte. A arte, para ele, é que liberta o homem das amarrras dos sistemas e o coloca como um ser autônomo, e, portanto, um ser humano. Enquanto para a Indústria Cultural o homem é mero objeto de trabalho e consumo, na arte é um ser livre para pensar, sentir e agir. A arte é como se fosse algo perfeito diante da realidade imperfeita. Além disso, para Adorno, a Indútria Cultural não pode ser pensada de maneira absoluta: ela possui uma origem histórica e, portanto, pode desaparecer".

Imperalismo cultural:
"O conjunto dos processos pelos quais uma sociedade é introduzida no sistema moderno mundial, e a maneira pela qual sua camada dirigente é levada, por fascínio, pressão, força ou corrupção, a moldar as instituições sociais para que correspondam aos valores e estruturas do centro dominante do sistema, ou ainda, para lhes servir de promotor dos mesmos"[Schiller, 1976].

Unesco e a nova ordem mundial da comunicação:
O debate sobre os desequilíbrios de fluxos e trocas atinge a comunidade internacional como um todo nos anos 70, década da "nova ordem mundial da informação e da comunicação"(NOMIC). A Unesco é seu principal foco de expressão. O debate sobre a "comunicação em sentido único", que caracteriza as relações Norte/Sul, desemboca na criação, em 1977, de uma comissão internacional para o estudo dos problemas da comunicação. Três anos depois, é publicada a versão final do relatório dessa comissão. Trata-se do primeiro documento oficial emitido que reconhece, espõe claramente a questão do desequilíbrio do fluxo e interroga-se sobre as estratégias a aplicar para remediar tal situação.
Numerosos fatores sabotaram o debate e transformaram-no em um diálogo de surdos: intransigência da América reaganiana; sobreposição de interesses entre os países do sul e os países do "bloco" comunista; contradições no próprio interior do movimento dos países não-alinhados.

Criatividade:
Podemos notar que as definições de Ghiselin e Laklen medem a criatividade pelo critério da abrangência de seus efeitos, isto é, quanto mais uma contribuição (seja ela um objeto ou uma idéia) remexer nossas crenças estabelecidas, quanto mais revolucionar o nosso universo de saber, mais criativa ela será.
Em todos esses conceitos está inserida a idéia do novo. A obra verdadeiramente criativa traz algum tipo de novidade que nos obriga a rever o que já conhecíamos, dando-lhe uma nova organização. A inovação tem de ser relevante, isto é, adequada a situação. Um ato, uma idéias ou um produto é criativo quando é novo, adequado e abrangente. Toda obra de arte criativa nos oferece uma nova visão da realidade humana e, nesse sentido, ela é abrangente e relevante.
A criatividade pressupõe um sujeito criador, isto é, uma pessoa inventiva que produz e dá existência a algum produto que não existia anteriormente. Esse produto não é, necessariamente, um abjeto palpável, mas pode ser uma idéia, uma imagem, uma teoria. Criatividade é uma capacidade humana que não fica confinada nas artes, mas que também é necessária à ciência e à vida em geral. Assim, a criatividade não é um dom que só os gênios têm e outros não. É uma capacidade que todos nós podemos desenvolver.